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mwbaEutiche (in greco antico Εὐτύχης?, Eutýchēscite-ref-treccani-it-1-0[1]; Costantinopoli, 378cite-ref-2[2] – dopo il 454cite-ref-treccani-it-1-1[1]) è stato un teologo e monaco cristiano bizantino; archimandrìta di un convento di Costantinopoli, è considerato il fondatore del monofisismo, teoria secondo la quale nell'unica persona di Gesù, dopo l'incarnazione, vi è una sola natura (physis), quella divina.

• Biografia

• L'uomo e la dottrina

• Lo scontro con Flaviano

• Calcedonia e la fine di Eutiche

• Eutiche nella letteratura ortodossa e cattolica

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Della prima fase della vita di Eutiche non si hanno molte informazioni. Fu discepolo di un tale Massimo. Diventato presto monaco, fu ordinato sacerdote. Ammirato per la sua pietà, fu eletto archimandrita di un convento nei pressi di mwfwCostantinopoli. Un suo discepolo, l'eunuco mwgaCrisafio, divenne ministro dell'imperatore mwgqTeodosio IIcite-ref-3[3]. Per questo motivo Eutiche godette di grande stima alla corte di Costantinopolicite-ref-0-4-0[4]. Eutiche cominciò ad essere citato nei documenti dell'epoca in tarda età, alla veneranda età di settant'annicite-ref-5[5]cite-ref-6[6]. Anti-nestoriano convinto, agli inizi degli anni 440 entrò in dura polemica contro le idee mwkgnestoriane. Nonostante il loro propugnatore vivesse in esilio dal 435, il nestorianesimo (l'eresia secondo la quale in Cristo la persona umana e la persona divina sono nettamente distinte) continuava a diffondersi in molti ambienti. Sostenitore dell'insegnamento del mwkwPatriarca di Alessandria mwlaCirillo, approvato solennemente al mwlqConcilio di Efeso nel mwlg431, Eutiche radicalizzò ulteriormente la divinità del Cristo fino a darle un ruolo totalmente predominante sull'umanità, affermando che dopo l'unione di Dio con la natura umana (l'mwlwincarnazione) fosse prevalsa la natura divinacite-ref-1-7-0[7]. Ciò equivaleva però a dissolvere la mwnanatura ipostatica propugnata ad Efeso.

L'estremismo teologico di Eutiche era profondamente inviso al mwogPatriarca di Costantinopoli mwowFlaviano, a causa dell'influenza religiosa che il monaco esercitava nella corte imperiale grazie alla presenza di Crisafio. L'8 novembre 448cite-ref-0-4-1[4]cite-ref-8[8] Flaviano tentò di mettere a tacere Eutiche, riunendo il Sinodo permanente a Costantinopoli; il 22 novembre 30 vescovi e 24 archimandriti sottoscrissero la condanna delle sue proposizioni teologiche.cite-ref-destep-9-0[9]

Il vecchio archimandrita, messo alle strette anche da Eusebio, vescovo di mwsqDorileocite-ref-0-4-2[4], decise di ricorrere direttamente a mwtgTeodosio II, vicino alle posizioni eutichiane grazie anche all'influenza che su costui aveva il mwtwpatriarca di Alessandria, mwuaDioscorocite-ref-0-4-3[4]. L'imperatore ordinò la revisione del processo a Eutiche: una prima sentenza fu emanata da un nuovo Sinodo, riunito il 13 aprile mwvq449 a Costantinopoli, ma 34 vescovi confermarono il giudizio negativo; un nuovo consiglio si tenne il 27 aprile seguente, con lo stesso risultato di condanna per Eutiche.cite-ref-destep-9-1[9]

Nonostante ciò, su richiesta di Dioscoro, l'8 agosto 449cite-ref-2-10-0[10] l'Imperatore Teodosio II convocò ad Efeso un mwxwConcilio ecumenico per «far rispettare la vera fede, custode e sostegno dell'unità del suo impero»cite-ref-11[11]. Il Concilio non solo riabilitò Eutiche e i monofisiti, ma costrinse Flaviano a dimettersi da Patriarca.

Alla morte dell'imperatore Teodosio nel mwzw450, gli ortodossi ottennero dall'imperatrice mwaaPulcheria, poi canonizzata, la convocazione di un nuovo mwaqConcilio ecumenico che si tenne a mwagCalcedonia nell'ottobre del mwaw451cite-ref-0-4-4[4]. A Calcedonia il monofisismo venne condannato e l'mwcaimperatore Marciano fece esiliare sia Dioscoro, che morì nel mwcq454, che Eutichecite-ref-0-4-5[4]. Il concilio stabilì che in Cristo esistono due nature (mwdgdyo physeis) dopo l'Incarnazione, e una sola persona (mwdwmweaprosopon) e sostanza (mweqypostasis).

La controversia monofisita sfociò nello mwewscisma acaciano.

• Papa Leone I lo definì «pensatore confuso e poco abile»cite-ref-1-7-1[7]cite-ref-12[12];

• Pierre Thomas Camelot, parlando del dialogo mwiaEranistes di mwiqTeodoreto di Cirro (447), afferma che dietro il personaggio del "mendicante" potrebbe nascondersi la figura di Eutichecite-ref-13[13]:

«...Cristo è solamente passato attraverso il seno della Vergine; è alla divinità di Cristo che bisogna attribuire le sofferenze della passione. Dopo l'unione, la natura divina resta ciò che era e assorbe l'umanità, come l'acqua del mare dissolve e assorbe una goccia d'acqua che vi sia caduta; la natura che è stata assunta non è distrutta, ma trasformata nella sostanza della divinità. Il corpo di Cristo non è della medesima sostanza del nostro. Se Cristo è «da due nature», dopo l'unione non vi è che una sola natura»

(Teodoreto, Eranistes, citato in P.T. Camelot, Efeso e Calcedonia, cit., p.83)

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cite-note-1212. ↑ mw7qP.T. Camelot, mw7gEfeso e Calcedonia, p.mw7w 85. mw8q«Leone Magno in particolare, lo definì mw8gmultum imprudens et nimis imperitus, imperitus senex, imprudentissimus senex; non conosceva la Scrittura e ignorava finanche le prime parole del Simbolo»

cite-note-1313. ↑ mw9gPierre Thomas Camelot, mw9wEfeso e Calcedonia, p.mw-a 83. mw-g«Teodoreto non aveva dato un nome al «Mendicante» che metteva in scena nel suo libro. Le idee che gli attribuiva erano quelle di certi ambienti cirilliani, e in particolare di un personaggio in grande fama di santità a Costantinopoli, il monaco Eutiche.»

• mw-gPierre Thomas Camelot, Efeso e Calcedonia, a cura di Gervais Dumeige (ed.italiana Michele di Marco), collana Storia dei Concili Ecumenici, II, Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 1997, ISBN 9788820924478.

• mwaqaGiovanni Filoramo e Daniele Menozzi, L'Antichità, in Storia del Cristianesimo, vol. 1, Bari, Editori Laterza, 2008, ISBN 88-7094-111-6.

• mwaqi(FR) Dom Leclerq, Histoires des Conciles, 10, Tomo II, Paris, Letouzey et Ané, 1908.

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• mwaqyE. Schwartz, Acta Oecomenicorum Conciliorum, Berlino % Leipzig, E.Schartz - J.Strauss, 1914.

• mwaqoSecondo concilio di Efeso

• mwaqwSan Flaviano, Patriarca di Costantinopoli e Martire

• mwaq4Concilio di Calcedonia

• mwaraMonofisismo

• mwariDioscoro di Alessandria

Altri progetti

• Wikiquote

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• Wikiquote contiene citazioni di o su Eutiche

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Eutiche

• citereftreccani-itÈutiche, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

• citerefenciclopedia-italianaCarlos da Silva Tarouca, EUTICHE, in Enciclopedia Italiana, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1932.

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• citerefcatholic-encyclopedia(EN) Eutiche, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.

• mwarkEutiche , di Battista Mondin